Mark J. 樱桃是博士. 帕特里夏. 海斯应用伦理学教授和哲学教授. 他目前担任系主任.
切里教授的研究涵盖了伦理学和生命伦理学, 还有社会和政治哲学. 他是 医学与哲学杂志 (牛津大学出版社)，高级编辑 基督徒的生命伦理 (牛津大学出版社)，主编 医疗伦理委员会论坛 (施普林格); he is Co-Editor of the book series 《生命伦理学年鉴 (劳特利奇出版社)和系列丛书的编辑 当代文化中的哲学研究 (施普林格). 他的专著包括: 肾主出售:人体器官、移植和市场 (Georgetown University Press, 2005; reissued in 2015); 性、家庭和文化战争 (Transaction Publishers, 2016); and 上帝之后的生命伦理学:道德、文化和医学 (圣母大学出版社，2024).
的博士. 帕特里夏. 海斯应用伦理学教授
哲学系教授
莱斯大学哲学博士，休斯敦，德克萨斯州，1999年
1996年，美国德克萨斯州休斯顿莱斯大学哲学硕士学位
1991年，德克萨斯州休斯顿大学哲学学士学位
2003年圣爱德华大学教学优秀奖
2016荣誉博士学位. 由罗马尼亚阿尔巴尤利亚大学“1918年12月1日”提出.
专业
书系列
专著
肾主出售:人体器官、移植和市场 (华盛顿特区.C.: Georgetown University Press, 2005; reissued 2015).
性、家庭和文化战争 (New Brunswick: Transaction Publishers, 2016).
上帝之后的生命伦理学:道德、文化和医学 (南本德:圣母大学出版社，2024)
编辑卷
心血管医学中的伦理问题 (New York: Routledge, 2022); co-editor: David Zientek
性爱机器人:社会影响和人类关系的未来 (Lisse: Springer, 2022); co-editor: Ruiping Fan
在生命伦理学和生命政治学的基础上——对H思想的评论. 小特里斯特拉姆·恩格尔哈特. (Dordrecht: Springer, 2015); co-editors: Lisa Rasmussen and Ana Iltis.
基督教生命伦理学的根源:H. 小特里斯特拉姆·恩格尔哈特. (萨勒姆:米 & M Scrivener Press, 2010); co-editor: Ana Iltis.
自然的规范性:人类的善、人类的美德和人类的繁荣 (多德雷赫特:斯普林格出版社，2009).
多元诡辩:平衡道德论证、经济现实和政治理论 (Dordrecht: Springer, 2007); co-editor: Ana Iltis.
The Death of Metaphysics; The Death of Culture: Epistemology, Metaphysics, and Morality (多德雷赫特:斯普林格出版社，2006年).
生命伦理学中的宗教观点 (London: Taylor and Francis, 2004); co-editors: John Peppin and Ana Iltis.
自然法与全球伦理的可能性 (多德雷赫特:Kluwer学术出版社，2004).
生物伦理学的区域视角 (Lisse: Swets and Zeitlinger Publishers, 2003); co-editor: John Peppin.
分配稀缺的医疗资源:罗马天主教的观点 (华盛顿特区.C.: Georgetown University Press, 2002); co-editor: H.T. 恩格尔哈特,小.
人和他们的身体:权利、责任、关系|马克·J. 樱桃|斯普林格 (多德雷赫特:Kluwer学术出版社，1999).
精选文章和书籍章节
有偿器官捐赠:公共卫生保健政策的挑战.” In 活体器官移植，第二版，编辑. R.W.G. 格鲁斯纳和E. 贝内代蒂(177-185)(圣地亚哥:学术出版社，2024).
幸福、健康和人类的体现:家庭生活世界.” In 人类世界的脆弱性, eds. E. 鲍伯利和S. 费拉雷洛(日内瓦:施普林格自然瑞士股份公司，2023).
“生命伦理学:塑造医疗实践，认真对待多样性” 医学与哲学杂志 48(4)(2023): 313-321.
《基督教生命伦理学的基础:形而上的、概念的和圣经的》 基督徒的生命伦理 28(2)(2023): 1-10.
“性爱机器人:21世纪文化战争中的创新”，载于 性爱机器人:它们的社会影响和人类关系的未来, M. 樱桃和R. 风扇eds. (Lisse: Springer, 2022).
“当大脑转向别处时会发生什么??” 医学与哲学杂志 47(2)(2022).
“你能嫁给性爱机器人吗?? 性规范的转变和家庭的转变”，in 性爱机器人:它们的社会影响和人类关系的未来, M. 樱桃和R. 风扇eds. (Lisse: Springer, 2022).
基督教生命伦理学与世俗生命伦理学家的党派承诺:认识上的不公正, 道德困境, 公民不服从,” 基督徒的生命伦理 27(2)(2021).
《365bet足球比分》 美国生命伦理学杂志 21(6)(2021): 22-25.
“Секса,бортыидетоубийство:пропастьмеждусекулярнымибожественным.“ГОСУДАРСТВОРЕЛИГИЯЦЕРКОВЬвРоссииизарубежом(俄罗斯和世界各地的国家、宗教和教会) 38(4)(2020): 195-228.
"有争议的器官摘取:第一人称同意, 假定同意, 和家族权威,” 医学与哲学杂志 44(5)(2019): 603-620.
“没有上帝的生命伦理:完全世俗文化中的医学转型” 基督徒的生命伦理 25(1)(2019): 1-16.
"上帝死后的生命伦理学" 医学与哲学杂志 43(6) (2018).
业主出售肾脏:认可世俗异端 《365比分网电竞》 31(2)(2018): 171-187.
《365比分网电竞》 基督徒的生命伦理 24(1)(2018).
“以上帝的形象创造:上帝形象的生物伦理含义” 基督徒的生命伦理 23(3)(2017): 219-233.
器官代金券和物物交换市场:拯救生命、减少痛苦和人体器官交易 医学与哲学杂志 42(5)(2017): 503-517.
"青少年不够成熟，无法同意医学研究" 法律医学杂志 & 道德 45(3)(2017): 307-317.
《世俗生命伦理的丑闻:当文化表现得好像没有上帝时会发生什么?” 基督徒的生命伦理 23(2) (2017): 85-99.
《上帝死后的生命伦理学:对恩格尔哈德主题的反思》，载于 在生命伦理学和生命政治学的基础上——对H思想的评论. 小特里斯特拉姆·恩格尔哈特.，丽莎·拉斯穆森，安娜·伊尔蒂斯和马克·J. 樱桃(eds.)(多德雷赫特:斯普林格出版社，2015)，159-175.
“医学、道德与死亡:道德多样性的挑战” 医学与哲学杂志， 40(5)(2015).
“重新思考家庭在医疗决策中的作用” 医学与哲学杂志, 40(4)(2015): 451-472.
《365bet足球比分》 基督徒的生命伦理 21(2)(2015): 144-165.
“个人自主知情同意与西方家庭的衰落”，载于 面向家庭的知情同意:东亚 & 美国的观点. 范瑞平. (多德雷赫特:斯普林格出版社，2015年)，页. 43-62.
“脑死亡”在欧文D. 杰弗里·D·琼斯. 夏尔和弗朗西斯·X. 沈(eds.). 法律与神经科学 (纽约:威科律师事务所 & 商业，2014)，281-286. 阿斯彭案例丛书. (转载自《365bet足球比分》， 医学与哲学杂志 35 (3) (2010): 223-241; co-author: A. Iltis.
《365bet足球比分》 基督徒的生命伦理 21(1)(2015).
“后现代的空虚”, 后基督教生命伦理学:恩格尔哈德式的对领域地位的重新评价,”基督徒的生命伦理 20(2)(2014): 168-186.
"生命维持疗法时代的痛苦 生物伦理决策中的痛苦; eds. 罗纳德·米. 格林和内森J. 《365比分网电竞》(纽约:牛津大学出版社，2014):337-353.
《365比分网电竞》 欧洲科学与神学杂志 10(2) (2014): 79-88.
我们的道德责任是什么? 对临床平衡与出版伦理的批判性思考, 临床选择与道德理论,” 医学与哲学杂志 38(6) (2013).
“买卖人体移植器官在道德上是可以接受的:道德难题和政策失败。,” in 当代生命伦理学的争论, eds. 罗伯特·阿普和亚瑟·卡普兰(纽约:威利-布莱克威尔出版社，2013):47-58.
《365bet足球比分》,” 医学与哲学杂志 38(3)(2013).
《365bet足球比分》 医学与哲学杂志 37(6)(2012): 526-544.
“A preservata”(第1页). 137-180), in 《365比分网电竞》:O colapso do consenso (圣保罗:保利纳斯，2012)(葡萄牙语).
“家庭诚信和可持续医疗改革:医疗储蓄账户的重要性” 医学与哲学 33(3A)(2012): 6-9. (在中国.)
“良心条款, 拒绝治疗, 和公民不服从-在一个充满敌意的世俗道德空间中作为基督徒实践医学,” 基督徒的生命伦理 18(1)(2012): 1-14.
“仪式作为社会空间和时间的教育”，载于 后现代世界中的传统仪式, eds. D. 所罗门和R. 风扇(多德雷赫特:斯普林格，2012):53-73.
“卫生与公众服务部的决定表明科学和政治紧密相连，” 华盛顿审查员 (in print and on-line) December 30, 2011; co-author: Jeff Bishop.
“家族权威与基督教生命伦理——道德与社会争议的地理研究” 基督徒的生命伦理 17(3)(2011): 185-205.
《作为政治意识形态的生命伦理学 生命伦理学的批判性反思:重新思考, ed. H.T. 恩格尔哈特,小. (多德雷赫特:斯普林格，2011):99-122.
《家庭的社会生物学基础》，载于 家庭、家庭、家庭、家庭、社会, ed. Dumitru一. 万古植物(Alba Iulia: Editura Reintregirea, 2011): 188-210.
“性、堕胎和杀婴:世俗与神圣之间的鸿沟” 基督徒的生命伦理 17(1)(2011): 25-46.
社会正义、慈善与逃税:一项批判性调查，载于 自由与正义的生命伦理学:约瑟夫·M·梅作品中的主题. 博伊尔, ed. C. 《365比分网电竞》(多德雷赫特:施普林格出版社，2011).
“非自愿治疗(几乎总是)在道德上是不允许的，” 法律，医学杂志， & 道德 38(4) (2010): 789-798.
“父母权威和儿科生物伦理决策”， 医学与哲学杂志 35(5) (2010): 553-572.
“好像是‘上帝’，好像是‘宗教’，” 基督徒的生命伦理 16(2) (2010): 187-202.
“人权, 社会正义和其他世俗的罪恶:为什么基督教伦理学和基督教生命伦理学必须是传统的基督教,” 圣弗拉迪米尔神学院神学季刊 54(2) (2010): 133-163.
“共识的幻觉:从死刑犯身上摘取器官”， 医学与哲学杂志 35(2) (2010): 220-222.